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第9章 征鸿初起势，新蝉第一声（第2页）

上书后心有余悸的苏洵，为了平息自己忐忑的内心，不得不致书雷简夫与梅尧臣，说明了自己不去赴试的原因。对于这种先斩后奏、视死如归的举动，苏老泉的解释是：前段时间欧阳文叔曾把自己写的《权书》等策论文章进献给了朝廷，但朝廷却认为其中观点不可信而不予采纳，那么这次紫薇阁的考试我去参加还有何意义呢？——正好前几日本人刚好身有微恙，就称病不去赴试了！

从这件事上，我们可以看出，苏洵作为一名封建知识分子，虽然有点迂腐之态，但从另一方面也确实展示了知识分子该有的那种铮铮的风骨。

最主要的是，这种言传身教的举动潜移默化地教会了苏轼兄弟今后的行事以及今后从政的风格。

嘉佑四年（1059），己亥年。

三月。

二十四岁的苏轼守制期满，正式离开家乡眉山，前往成都。在成都期间，苏轼与自己的宗兄宝月大师过往甚密。

宝月大师，法号释惟简，字宗古，俗姓苏。此人九岁出家，十九得度，二十九赐紫，三十六赐号，可谓是僧途一片光明。宝月后来曾出任成都大慈寺六世住持，领袖四川众僧，有广传佛法之功。 绍圣二年（1095），宝月大师圆寂，葬于锦城（成都）之东塔子山，苏轼还为其作了《宝月塔铭》。

宝月大师慷慨地赠给了苏轼两个药方，苏轼以书札呈给了父亲。在成都时，苏轼又向宗兄惟简借了折枝两轴，浮沤画一轴。

折枝，是花卉画的一种，此种画作画花卉而不写全株，只画从树干上折下来的部分花枝，故名。属于扇页之类的小品花卉画，往往以简单折枝经营构图，尤其隽雅。浮沤，原是水面上的泡沫，这里的浮沤画，是指古时候的一种作画之法，用颜料先滴到水面上，在勾勒成图，再转印到画布之上，就形成了一幅浮水画，又叫湿拓画。

在成都，苏轼还采买了缬（古称部分镂空版印花或防染印花灯织物为缬）一匹，后因花样不太满意，想换成黄地月□者（也就是另外的颜色花样，此处已无从考证），还是托惟简去市场上问价，可以洞见二人情谊之深厚。

这一时期，王素从定州（今河北保定代管县级市定州市）移知成都府。王素，字仲仪，一代名臣“魏国公”王旦之子，山东莘县人。

王素到任之前，蜀地铁钱已多，而仍铸钱不止，致使币值越来越轻，商贾不行。到任后，王素下令，十年之内，不准铸钱。由于其为政爱民，蜀地与渭州居民，争相画像祠之。

已经进士及第的苏轼闻讯，由于居丧守孝，不能登门参拜，但出于对王素的敬重，给新任知府上了《上知府王龙图书》，提了一些意见，欲为蜀人陈情。希望王大人不要忽视容易办到的善待戍卒兵丁的养兵之事，更应多加留意于难以处理的、对人民赋税征收之事。

最后，苏轼还不忘并奉上他过去所作的十五篇较为得意的文章，敬请知府大人处理政事之余批评指正（务必多翻翻）。

四月初三，苏轼又给宝月大师去了封信，依然是交代了一些琐事：

例如，惟简让苏轼到民间购买的刺绣观音像，苏轼说现在来不及绣了，现成的有是有，就是歪瓜裂枣的也要六百五六十钱。另外，苏轼上次借惟简的浮沤画，苏轼觉得不是真迹，想要惟简再物色一幅好点的浮沤画，价钱嘛，好说。等等。