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第50章 惇拜相，东坡之噩梦开始（第2页）

哲宗元佑四年(1089)，苏东坡守杭州，大旱，饥疫并作，奏请赐度僧牒以易米，以赈饥民。并请得百道度牒，以募役开浚西湖，筑长堤。

其后，出售空名度牒所得之钱，也可以用于各类工程修建、水利运输，以及茶盐资本等方面，同时还可以用作朝廷赏赐、宫中消费等。

至于度牒，有宋一代始终视出售度牒为增加政府收入的重要途径，乃至当钞票（当时称“会子”、“交子”）贬值时，也采用以度牒作价的方式收回，使度牒直接成为货币，投入流通领域。

南宋时，户部甚至还专门设立买卖度牒的市场，度牒俨然成为了一种特殊商品。

度牒买卖的盛行，为豪富之家从中渔利提供了方便。由于政府大量发放空名度牒，致使课税户日益减少，为保障政府的财政收入，寺僧和度牒持有者有时也会丧失免税的特权。

据史料记载，度牒发放之数总体上呈上升趋势。

神宗时限定为每年一万道，至徽宗时则达每年三万道，至南宋更达每年五、六万道，而乾道三年（1167）竟达十万三千余道。

而度牒之价格，神宗时每道一百三十贯，哲宗时每道一百七十贯，徽宗时每道二百二十贯，孝宗淳熙（1174-1189）年间为每道七百贯，而宁宗嘉定初年（1208）每道竟达一千二百贯。

北宋末年，度牒在财政上的重要性，相当于盐课和商税。

南渡之初，岁入不满千万，而度牒的收入即占其五、六百万。度牒出售之数额，甚至可以作为考察地方官吏治绩的内容之一。

绍圣元年（1094）春，张舜民（字芸叟）出使辽国时，夜宿幽州馆中，见有苏东坡《老人行》诗被人题于壁上。

张舜民甚至还听说范阳的书肆中已在刻售苏东坡的诗集《大苏小集》，可见苏子瞻的才名不仅重在当世，外至夷虏，以爱服如此！

在军备方面，苏东坡到定州后，先是举行了大阅兵。

其时，军礼久废，将吏不识上下之分，东坡就命令一切军礼依照旧典进行：即元帅常服坐帐中，将吏戎装奔走执事。

有个叫王光祖的副总管，自谓老将而不执行，故意称疾不出。苏东坡就召书吏准备上奏，结果还没上奏，王光祖就震恐而出，这件事过后，军中再无敢怠慢军礼者。

从这件事，显露出了苏东坡在治理军队方面的才干。

四月十一日，苏东坡被罢端明殿学士、翰林侍读学士，依前左朝奉郎知英州。好友范纯仁上疏为东坡辩解，朝廷不听，朝野上下都知道这是宰相章惇的意图，苏东坡举荐的赵令畤也因此被罚金。

原来，侍御史虞策上奏说，吕慧卿等人指陈苏东坡所作的诰词中，语涉讥讪。

殿中侍御史来之邵上奏说，苏东坡在先朝，久以罢废，至元佑年间被擢为中书舍人、翰林学士。此人“凡作文字，讥斥先朝，援古况今，多引衰世之事，以快忿怨之私。”

更有甚者，中书舍人蔡卞撰写的诰词是这样写的：