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第70章 李康《运命论》（第12页）

昔者，豫让为智伯臣，智伯国士遇之，及赵襄子杀智伯，豫让漆身吞炭，以报恩雠，名垂于后世，君臣之际，可谓尽矣。

译：从前，豫让做智伯的臣子，智伯以国士的礼遇对待他，等到赵襄子杀死智伯，豫让漆身吞炭，来报答智伯的恩情，为他报仇，名垂后世，君臣之间的关系，可以说达到了极致。

夫公叔痤知鞅之贤，荐之于魏惠王，惠王不用，至于车裂；吴起知刑名之可以霸，变俗于楚，楚王不就，功败而身死。

译：公叔痤知道商鞅的贤能，把他举荐给魏惠王，魏惠王不任用，最终商鞅被车裂；吴起知道运用刑名之术可以使国家称霸，在楚国改变旧俗，楚悼王不采纳，最终功败身死。

斯二子者，皆有雄才大略，不免于祸难者，遇不遇也。

译：这两个人，都有雄才大略，却不免遭遇灾祸，这是因为他们有没有遇到合适的君主。

故伍员浮尸于江，苌弘流血于蜀，白起赐剑于杜邮，文种伏剑于山阴。

译：所以伍子胥尸体被抛入江中，苌弘的血在蜀地化为碧玉，白起在杜邮被赐剑自杀，文种在山阴伏剑而死。

彼数子者，岂不忠哉？然而不免于死者，运命之所在也。

译：他们这些人，难道不忠诚吗？然而却不免一死，这是命运的安排啊。

故曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？’

译：所以说：“以正直的方式侍奉君主，到哪里不会多次被罢黜呢？以不正当的方式侍奉君主，又何必离开自己的祖国呢？”

故运命之所在，人事不能夺也。

译：所以命运的安排，人力是无法改变的。

仲尼曰：‘道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。’

译：孔子说：“道将要施行吗？这是命运。道将要废弃吗？这也是命运。”

夫道之行废，犹命之穷达也。故运命无常，惟人所召。

译：道的施行与废弃，就如同命运的困厄与显达。所以命运没有固定的模式，全由人自己招致。

人生于世，若白驹之过隙，忽然而已。以德御运气，以道御命，何患不臧？