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第411章（第1页）

想到东吴一方常常提出一些狮子大开口的条件，郭嘉亦跟着摇头苦笑道，“高祖曾杀白马宣誓：此后非刘氏不得封王，非有功不得封侯。故天子对封王一事甚是抵触。”

蔡吉低头思虑了片刻追问道。“曹、刘两家欲封王否？”

“曹、刘两家仅求封公。”郭嘉说到这儿又补充了一句，“倒是司马朗等人上表天子，请求封公之余另加九锡。”

九锡是古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，分别是车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、秬鬯。这些礼器通常是天子才能使用，赏赐形式上的意义远大于使用价值。在蔡吉看来曹家提出这等要求倒也无可厚非，所以她又跟着问起了分封的具体时间，“太史令可曾卜算出分封吉日？”

郭嘉答道，“回主上，依太史令之言，开春后七日便是吉日。”

“开春后七日？”蔡吉微微一怔，心想时间如此紧凑刘协莫不是要急着打发他们这些勤王诸侯早日离开襄阳。

“正是。”郭嘉点头道，“据闻天子已拟定新年号为延康，待分封诸侯那日布告天下。”

“延康？”蔡吉又是一惊。须知历史上延康乃是东汉的最后一个年号，前后仅沿用了短短七个月的时间。七个月后也就是延康元年十月，即西历220年，刘协被迫将皇帝位禅让给曹丕，汉朝灭亡，中国历史进入魏晋时代。如今刘协欲在西历204年改年号为延康，无疑将提前终结建安时代。延康，延康，延续小康。却不知这个时空延康这一年号是否能如刘协所愿保佑汉王朝在他手中继续传承下去。

郭嘉不知“延康”二字的典故，眼见蔡吉沉默不语，他便打趣着问道，“主上欲封王否？”

回过神来的蔡吉当即狡黠一笑道，“封公便可。日中则昃，月满则亏，孤可不愿天子日后封无可封。”

第一百五十节 大婚之日

《白虎通义》有云：婚者，谓黄昏时行礼，故曰婚。古时婚礼皆在黄昏时分举行。因为按照易经的观点，世间万事万物都有阴阳两极，日属阳、月属阴；昼属阳、夜属阴；男属阳，女属阴。黄昏正好处于阴阳交换阶段，而且是“阳往而阴来”，正好与迎接新娘入家的含义一致，故而古人选择黄昏举行婚礼。

此番蔡曹大婚虽是由曹丕入赘蔡家，但在迎亲步骤上齐营方面还是遵循常例，即在白天派出行人执事前往曹营迎接新郎，傍晚在齐营举办婚礼。不过值得一提的是齐营这次似乎是要将古制贯彻到底，除了婚礼制式处处遵循周礼，蔡吉还以“婚礼不用乐，幽阴之义也；婚礼不贺，人之序也”为由婉言谢绝了其他诸侯送来的贺礼，仅收下天子的赏赐。

“婚礼不用乐，幽阴之义也；婚礼不贺，人之序也”出自《礼记.郊特牲》。原来上古时代将婚礼视为幽阴之礼，即不奏音乐，也不祝贺。所以先秦时代的婚礼并不热闹。甚至一直到了汉初，有些地方官吏还囿于周礼，禁止人们在婚礼时相贺乃至奏乐。

然而，结婚终究是桩“大吉也，非常吉也”的大喜事，在秦汉这等热衷于享乐的时代，婚礼不贺的状况是不可能持续下去的。于是在汉五凤二年汉宣帝正式下诏曰：“夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召。由是废乡党之礼，令民亡所乐。非所以导民也。……勿行苛政。”这是中国历史上首次以政令的形式对婚礼不贺的否定，自此婚姻相贺、举乐便成了汉族固定习俗逐渐流传后世。

事实上后世诸如吹打奏乐、撒帐、闹洞房之类热闹的婚俗都起源于汉朝。其中闹洞房的习俗尤为突出。在汉朝“嫁娶之夕，男女无别”，可以不讲传统礼仪，男女可以随便嬉戏。甚至还醉酒闹洞房闹出人命的记载。

所以鉴于蔡吉身份特殊，眼下的局势又颇为微妙，未免有别有用心之人在婚礼上做出“出格”之举。齐营上下一致认为复古周制不贺之序在封闭的环境下举行婚礼最为稳妥。至于蔡吉本人则完全不在意婚礼是否盛大。是否热闹，任由手下的臣子们忙里忙外地为她置办婚礼。